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Amor espiritual

Vemos el amor espiritual con una perspectiva diferente y su significado.

El amor es una palabra tan incre铆blemente sobreutilizada e inflada hoy que ha perdido casi por completo la grandeza de su significado.

Sin embargo, no siempre fue as铆. Hoy hablamos de amor con una variedad de significados que van desde la sexualidad hasta la espiritualidad y casi se ha olvidado la funci贸n del amor, esa funci贸n que era bien conocida en la antig眉edad.

Hay muchas formas de amor pero todas necesariamente encuentran su fundamento en un principio trascendente.

En la pel铆cula Interestelar, perm铆tanme la digresi贸n "profana", se dice que el amor es la 煤nica fuerza que trasciende el espacio y el tiempo y tal vez realmente lo sea.

En la tradici贸n cristiana, Dios es Amor y todo el universo, en cierto sentido, obedece a la ley del amor.

La tradici贸n cristiana, sin embargo, se encontr贸 y choc贸 con la tradici贸n, especialmente con la griega, que interpretaba el amor espiritual de una manera que puede parecer similar a la mayor铆a pero que, en realidad, es profundamente diferente.

Esta distinci贸n entre el amor como se entend铆a en la antigua Grecia y como se entend铆a despu茅s del advenimiento de la tradici贸n judeocristiana fue destacada por Anders Nygren en su monumental estudio 鈥淓ros and Agape鈥.


El amor espiritual entre Eros y Agape

Quien se enfrenta a un camino de b煤squeda espiritual, a煤n hoy, se enfrenta a estas dos interpretaciones del amor que, aun sin darse cuenta, caracterizan, qui茅rase o no, el camino emprendido.

A Eros se le suele confundir con el amor carnal, contrast谩ndolo de alguna manera con el amor plat贸nico.

En verdad hay una gran confusi贸n entre los t茅rminos pero las continuas distinciones nos llevar铆an demasiado lejos.

Tambi茅n deber铆amos introducir los conceptos de espiritualidad "elevada" y espiritualidad popular, conceptos que tambi茅n est谩n s贸lo aparentemente en ant铆tesis.

Ya Plat贸n, en el Banquete, dio una interpretaci贸n muy diferente de la que el pueblo conoc铆a acerca del dios Eros.

En el Banquete, el personaje de S贸crates argumenta que Eros no es en absoluto ese dios bello y deseado que muchos imaginan sino que s铆 es un dios erizado, pobre y perpetuamente en busca de algo.

Ya aqu铆 introducimos, aunque de manera literaria, un concepto fundamental de la religi贸n griega, a saber, que la espiritualidad, el amor espiritual, es algo que debe buscarse, perseguirse y obtenerse.

El hombre, dotado de la chispa divina, puede encontrar dentro de s铆 mismo los medios para volver a la uni贸n con Aquel de quien originalmente estaba separado .

El s铆mbolo de la escalera , en este tipo de espiritualidad, es fundamental porque el camino es una elevaci贸n que se produce subiendo los distintos pelda帽os de la escalera, liber谩ndose con esfuerzo de los propios vicios y de las ataduras terrenales para llegar, al final de la escalera. mismo, la uni贸n con lo divino.

Por el contrario, en la tradici贸n cristiana, el amor se entiende como un acto gratuito de lo divino que, casi no solicitado, se rebaja y llama a s铆 a los fieles .

En rigor, nada puede hacer el individuo para acercarse a lo divino si lo divino, con un acto gratuito, no se manifiesta.

El deber de los fieles, en la tradici贸n cristiana, es pues principalmente saber escuchar y acoger la llamada.


El concepto de amor entre la filosof铆a y la religi贸n.

La distinci贸n hecha por Nygren respecto a los dos tipos de amor fue en cierto modo revolucionaria, la 煤nica l谩stima es que, en el af谩n de profundizar m谩s en la cuesti贸n, quiz谩s dio ejemplos que no siempre son adecuados.

Lo cierto es que los dos tipos de amor han atravesado los siglos como dos r铆os k谩rsticos, a veces uni茅ndose, a veces dividi茅ndose, resurgiendo a veces distintos ya veces unidos.

Lo m谩s interesante que debe notar cualquiera que est茅 ante un camino de desarrollo espiritual es c贸mo casi toda m铆stica de matriz cristiana remite, de manera no tan velada, al platonismo y al neoplatonismo, por tanto a la concepci贸n griega del amor.

Casi todos los m铆sticos cristianos han expresado su doctrina m铆stica, en s铆 misma inexpresable, como una jerarqu铆a de niveles en cuyo v茅rtice est谩 la fusi贸n con lo divino.

Cualquier tipo de espiritualidad que se refiera a pr谩cticas a seguir para avanzar en el camino de lo sagrado remite impl铆citamente al concepto de Eros , a la voluntad un tanto prometeica de alcanzar lo divino con los propios medios, aunque la chispa divina siempre ha estado incrustada en nuestra alma. .


El amor espiritual, una elecci贸n que no se puede elegir

Ok, dicho que pr谩cticamente todos los m铆sticos se basan en el concepto de Eros, tambi茅n hay que decir que todo aquel que se ha embarcado en un camino lo ha hecho en base a un sentimiento inexpresable, una llamada sutil, una vocaci贸n, lo que queramos. para llamarlo


La distinci贸n entre Eros y Agape, entre el amor ascendente y el amor descendente, por lo tanto, vuelve a ser sutil , mucho m谩s confusa de lo que el estudio de Nygren podr铆a hacernos creer.

La decisi贸n de seguir un camino en lugar de otro muchas veces viene dada por un sentimiento dentro de nosotros que no somos capaces de expresar.

Pi茅nsalo: 驴cu谩ndo y c贸mo sentiste la necesidad de la espiritualidad ? 驴Hubo un evento desencadenante?

En mi opini贸n cuando decidimos hacer algo lo hacemos porque hemos sido llamados a hacerlo, sentimos dentro de nosotros cu谩l puede ser el destino pero a煤n desconocemos las etapas del camino.

Es un acontecimiento insondable que, de manera a veces repentina ya veces paulatina, abre perspectivas de nuevos horizontes a煤n por explorar y quiz谩s, antes, incluso negados.

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